La Peste Negra y los judíos (1348-1349): Los pozos envenenados que propiciaron la Peste Negra del S.XIV

5 de abril de 2023

Introducción

Dejo este texto traducido por Google (el original en inglés lo tienen al final) donde se tratan textos del siglo XIV y declaraciones de Historiadores sobre aquel episodio de la Peste Negra, que tantos estragos causó en la Edad media, y que fue provocada de forma organizada por la comunidad judía, envenenando los pozos de media Europa.

Esta parte de la Historia europea no la verán narrada en los medios de comunicación ‘mainstream’, ecosistema mediático en manos de la judería y su masonería.

También les recuerdo que había dos Inquisiciones. Una Cristiana interna de la Iglesia cuyo máximo castigo era la excomunión, y otra civil que era un cuerpo legislativo con el que los reyes y señores gobernaban. Es decir, las torturas y quemas, principalmente en la Europa central y en la anglosajona, se daban en los castillos por temas políticos, nunca en los conventos o monasterios. Y de esta confusión es de donde sale la leyenda negra propagada por la masonería.


Libro de consulta de la historia judía: La peste negra y los judíos 1348-1349. CE.

Por @TheTruthWillSetYouFree

«En 1348 apareció en Europa una plaga devastadora que, según los informes, acabó con la vida de veinticinco millones de personas. Para el otoño de ese año , corría el rumor de que estas muertes se supone a una conspiración internacional de los judíos para envenenar a la cristiandad. Se informó que los líderes de la metrópolis judía de Toledo habían iniciado el complot y que uno de los principales conspiradores era el rabino Peyret que tenía su cuartel general en Chambéry, Saboya, desde donde enviaba a sus envenenadores a Francia, Suiza e Italia.

Por autoridad de Amadeo VI, conde de Saboya, varios de los judíos que vivían a orillas del lago de Ginebra, habiendo sido arrestados y torturados, naturalmente confesaron todo lo que sugirieron sus inquisidores. Estos judíos, bajo tortura, incriminaron a otros. Se enviaron registros de sus confesiones de un pueblo a otro en Suiza y por el río Rin a Alemania, y como resultado, miles de judíos, en al menos doscientos pueblos y aldeas, fueron masacrados y quemados. La pura pérdida de números, la desaparición de su riqueza y el creciente odio de los cristianos llevados a la judería alemana a una caída catastrófica. Ahora comenzó a declinar y no volvió a jugar un papel importante enLa vida alemana hasta el siglo XVII.

El primer relato que sigue es una traducción del latín de una confesión hecha bajo tortura por Agimet, un judío, que fue arrestado en Chatel, en el lago de Ginebra. Es típico de las confesiones arrancadas y reenviadas a otros pueblos.

El segundo relato describe la Peste Negra en general y trata específicamente de la destrucción de la comunidad judía en Estrasburgo. En esta ciudad las autoridades que intentaron salvar a los judíos fueron derrocadas por una turba atemorizada encabezada por los gremios de carniceros y curtidores y por los nobles que decidieron a acabar con los judíos que eran sus ganadores económicos ya a quienes estaban endeudados por préstamos. Así, en esta ciudad, al menos, no fue simplemente el fanatismo religioso y el miedo a la peste, sino el resentimiento económico lo que incitó a los artesanos ya los nobles a su obra de exterminio. Esos habitantes deEstrasburgo, que hasta ahora habían escapado a la peste y que pensaban que matandode los judíos se asegurarían contra ella en el futuro, estaban condenados a la desilusión, porque la peste pronto golpeó la ciudad y, se dice, se cobró dieciséis mil vidas.

La confesión de Agimet se encuentra en el Apéndice de la edición de 1698 de Johann S. Schilter de la crónica del alto alemán medio del historiador de Estrasburgo, Jacob von Königshofen (1346-1420). La segunda selección está tomada del cuerpo de la historia de Königshofen. Este relato merece crédito, no sólo porque Königshofen era archivista y utilizó cerca de los acontecimientos sobre los que escribe, sino también porque incorporó material considerable de su predecesor de Estrasburgo, el historiador F. Closener, que probablemente fue testigo presencial de la tragedia. La tercera selección es un epitafio de un judío desconocido que murióvíctima de la peste en 1349. Obviamente, los judíos tampoco se salvaron de esto.enfermedad pavorosa. El epitafio en el hebreo original tiene forma poética.

I. La Confesión de Agimet de Ginebra, Châtel, 20 de octubre de 1348

El año de nuestro Señor 1348.

El viernes 10 del mes de octubre, en Châtel, en el castillo de la misma, tuvo lugar la investigación judicial que se hizo por orden de la corte del ilustre Príncipe, nuestro señor Amadeo, Conde de Saboya, y sus súbditos contra los judíos de ambos sexos que estaban presos, cada uno por separado. [Los judíos a veces estaban encarcelados por separado para evitar el suicidio.] Esto se hizo después de que los rumores públicos se habían vuelto corrientes y había surgido un fuerte clamor debido al veneno que echaban en los pozos, manantiales y otras cosas que usan los cristianos, exigiendo que ellos mueran, que puedan ser declarados culpables y, por tanto, que sean castigados.De ahí esta su confesión hecha en presencia de una muchísimas personas de confianza.

Agimet el judío, que vivía en Ginebra y fue arrestado en Châtel, allí fue torturado un poco y luego liberado. Y después de mucho tiempo, después de haber sido sometido de nuevo a un poco de tortura, confesó en presencia de muchas personas dignas de confianza, que se mencionan más adelante. Para empezar, está claro que en la Cuaresma recién pasada, Pultus Clesis de Ranz había enviado a este mismo judío a Venecia a comprarle seda y otras cosas. Cuando esto llegó a conocimiento del rabino Peyret, un judío de Chambéry que era un maestro de su ley, mandó llamar a este Agimet, a quien había buscado, y cuando estuvo delante de él dijo: «Se nos hainformado que vas a Venecia a comprar seda y otras mercancías. Aquí estoyEntregando un pequeño paquete de medio palmo de tamaño que contiene veneno preparado y veneno en una bolsa de cuero delgada y cosida. Distribúyalo entre los pozos, cisternas y manantiales alrededor de Venecia y de los demás lugares a donde vaya, para envenenar a las personas que usan el agua de los pozos que habrán sido envenenados por usted, es decir, los pozos en los que el se habrá puesto veneno.» Agimet tomó este paquete lleno de veneno y lo llevó consigo a Venecia, y cuando llegó allí arrojó y esparció una parte en el pozo o cisterna de agua dulce que había allí cerca de la Casa Germana, para envenenar a la gente. que usan el agua de esa cisterna. Y dice que esta es la unica cisternade agua dulce en la ciudad. También dice que el mencionado rabino Peyret prometió darle lo que quisiera por sus problemas en este negocio. Por su propia voluntad Agimet confesó además que después de hecho esto se fue inmediatamente para que no fuera capturado por los ciudadanos u otros, y que fue personalmente a Calabria y Apulia y arrojó el veneno mencionado en muchos pozos. Confiesa también que puso algo de este mismo veneno en el pozo de las calles de la ciudad de Ballet.

Confiesa además que echó algo de este veneno en la fuente pública de la ciudad de Toulouse y en los pozos que están cerca del mar [Mediterráneo]. Preguntado si a la hora que esparció el veneno y envenenó los pozos antes había muerto alguna gente, dijo que no sabía por cuanto había salido apurado de todos los lugares antes mencionados. Preguntado si alguno de los judíos de aquellos lugares era culpable en el asunto mencionado, respondió que no sabía. Y ahora, por todo lo que está contenido en los cinco libros de Moisés y el rollo de los judíos, declaró que esto era verdad, y que de ninguna manera estaba mintiendo, no importa lo que le sucediera.[Este judío no parece saber que ¡los libros de Moisés y el rollo de los judíos son idénticos!]

II. La cremación de los judíos de Estrasburgo Día de San Valentín, 14 de febrero de 1349
– Sobre la gran plaga y la quema de los judíos

En el año 1349 ocurrió la mayor epidemia que jamás haya ocurrido. La muerte pasó de un extremo a otro de la tierra, de un lado y de otro del mar, y fue mayor entre los sarracenos que entre los cristianos. En algunas tierras
todos morían para que no quedara nadie. También se encontraron barcos en el mar cargados de mercancías; toda la tripulacion habia muerto y nadie guiaba el barco. El obispo de Marsella y los sacerdotes y monjes y más de la mitad de todas las personas fallecieron con ellos. En otros reinos y ciudades pereció tanta gente que sería horrible describirlo . El Papa de Avignon detuvo todas las sesiones de la corte, se encerró en unhabitación, no permitía que nadie se le acercara y tenía un fuego ardiendo delante de él todo el tiempo. [Este último probablemente tenía la intención de ser algún tipo de desinfectante.] Y de lo que vino esta epidemia, todos los maestros y médicos sabios solo podrían decir que era la voluntad de Dios. Y como la peste estaba ahora aquí, así estaba en otros lugares, y mostró más de un año entero. Esta epidemia llegó también a Estrasburgo en el verano del citado año, y se calcula que aparecieron unas dieciséis mil personas.

En cuanto a esta plaga, los judíos de todo el mundo fueron vilipendiados y acusados ​​​​en todas las tierras de haberla causado por el veneno que se dice que echaron en el agua y en los pozos, de eso se les acusó, y por esto Por esta razón, los judíos fueron quemados desde el Mediterráneo hasta Alemania, pero no en Avignon, porque el Papa los protegió allí.

Sin embargo, torturaron a varios judíos en Berna y Zofingen [Suiza] quienes luego admitieron que habían puesto veneno en muchos pozos y que también encontraron el veneno en los pozos. Entonces quemaron a los judíos en muchas ciudades y escribieron sobre este asunto a Estrasburgo, Friburgo y Basilea para que ellos también quemaran a sus judíos. Pero los líderes de estas tres ciudades en cuyas manos estaba el gobierno no creían que se debía hacer nada a los judíos. Sin embargo, en Basilea, los ciudadanos marcharon al ayuntamiento y obligaron al consejo a prestar juramento de que quemarían a los judíos y que no permitirían que ningún judío entrara en la ciudad durante los próximos doscientos años.Acto seguido, los judíos fueron arrestados en todos estos lugares. y se dispuso una conferencia para reunirse en Benfeld rAlsacia, 8 de febrero de 13491. El obispo de Estrasburgo [Berthold II], todos los señores feudales de Alsacia, y representantes de las tres ciudades mencionadas arriba allí. Se preguntó a los diputados de la ciudad de Estrasburgo qué iban a hacer con sus judíos. Respondieron y dijeron que no sabían nada malo de ellos. Entonces preguntaron a los de Estrasburgo por qué habían cerrado los pozos y guardado los baldes, y hubo gran indignación y clamor contra los diputados de Estrasburgo. Asi quefinalmente el obispo y los señores y las ciudades imperiales acordaron acabar con los judíos. El resultado fue que fueron quemados en muchas ciudades, y dondequiera quefueron expulsados ​​fueron capturados por los campesinos y asesinados a puñaladas o ahogados.
. . .
[El ayuntamiento de Estrasburgo que quería salvar a los judíos fue depuesto el 9 y 10 de febrero, y el nuevo ayuntamiento cedió a la turba, que luego arrestó a los judíos el viernes 13].

LOS JUDIOS SON QUEMADOS

El sábado, que era el día de San Valentín, quemaron a los judíos en una plataforma de madera en su cementerio. Había alrededor de dos mil personas de ellos. Los que querían bautizarse se salvaron. [Algunos dicen que alrededor de mil aceptaron el bautismo.] Muchos niños pequeños fueron sacados del fuego y bautizados en contra de la voluntad de sus padres y madres. Y todo lo que se debió a los judíos fue cancelado, y los judíos tuvieron que entregar todas las prendas y pagarés que habían tomado por deudas. El consejo, sin embargo, tomó el dinero que los judíos poseían y lo dividió proporcionalmente entre los trabajadores. El dinero fue de hecholo que mató a los judíos. Si hubieran sido pobres y si los señores feudales no hubierantenido deudas con ellos, no habrían sido quemados. Después de que esta riqueza se dividió entre los artesanos, algunos dieron su parte a la Catedral oa la Iglesia por consejo de sus confesores.

Así fueron quemados los judíos en Estrasburgo, y en el mismo año en todas las ciudades del Rin, ya resultaron Ciudades Libres o Ciudades Imperiales o ciudades pertenecientes a los señores. En algunos pueblos quemaron a los judíos después de un juicio, en otros, sin juicio. En algunas ciudades, los mismos judíos prendieron fuego a sus casas y se incineraron.

LOS JUDIOS REGRESAN A ESTRASBURGO

En Estrasburgo se decidió que ningún judío entraría en la ciudad durante cien años, pero antes de que pasaran veinte años, el consejo y los magistrados acordaron que tomaría los judíos de nuevo en la ciudad durante veinte años. Y así los habían vuelto de nuevo a Estrasburgo iii el año 1368 después del nacimiento de nuestro Señor.

Tercero El Epitafio de Asher aben Turiel, Toledo, España, 1349

Esta piedra es un memorial
para que una generación posterior pueda saber
que bajo ella yace oculto un capullo agradable,
un niño querido.
Perfecto en conocimiento,
lector de la Biblia,
estudiante de la Mishná y la Guemará.
Había aprendido de su padre
Lo que su padre aprendió de sus maestros:
Los estatutos de Dios y sus leyes.
Aunque sólo tenía quince años,
era como un hombre de ochenta años en conocimiento.
Más bendito que todos los hijos: Asher, que en el Paraíso descanse –
El hijo de Joseph ben Turiel, que Dios lo consuele,
Murió de la peste, en el mes de Tam muz, en el año 109 [junio o julio de 1349] .
Pero pocos días antes de su muerte
se estableció su hogar;
Pero ayer por la noche la voz de júbilo de los novios
se convirtió en voz de llanto.
[Aparentemente acababa de casarse.]
Y el padre queda, triste y dolorido.
Que el Dios del cielo
le conceda consuelo.
Y envía otro niño
Para restaurar su alma.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
A LIBROS DE TEXTO
Elbogen, pp. 108-109; Roth, págs. 213 y siguientes; Sachar, págs. 200-203.
LECTURAS PARA ESTUDIANTES AVANZADOS
Graetz, IV, pp. 100-135; Graetz-Rhine, IV, págs. 35-54; Margolis y Marx, págs. 402-412.
Nohl, J., La Peste Negra, págs. 181-196.
JE, «Peste Negra»; «Estrasburgo».
MATERIALES DE FUENTE ADICIONALES EN ESPAÑOL
Nohl, J., The Black Death, pp. 196-202. Contiene más correspondencia sobre la incautación de acusados ​​de responsabilidad por la peste.

Fuente
Jacob Marcus, The Jew in the Medieval World: A Sourcebook, 315-1791, (Nueva York: JPS, 1938), 43-48 Las
impresiones posteriores de este texto (por ejemplo, por Atheneum, 1969, 1972, 1978) no indican que se renovaron los derechos de autor)

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Fuente

https:// odysee.com/@TheTruthWillSetYouFree:a/Well_Poisoners2:9

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