El protagonismo judío en la revolución bolchevique y el régimen soviético

Por Mark Weber, 07 de octubre de 2020. (nationalvanguard.org).

EN LA NOCHE del 16 al 17 de julio de 1918, un escuadrón de la policía secreta bolchevique asesinó al último emperador de Rusia, el zar Nicolás II, junto con su esposa, la zarita Alejandra, su hijo de 14 años, el zarévich Alexis, y sus cuatro hijas. Fueron abatidos por una lluvia de disparos en una sala a medio sótano de la casa Ipatiev en Ekaterinburg, una ciudad de la región montañosa de los Urales, donde estaban prisioneros. Las hijas fueron rematadas con bayonetas. Para evitar un culto al zar muerto, los cuerpos fueron llevados al campo y enterrados apresuradamente en una tumba secreta.

Las autoridades bolcheviques informaron al principio que el emperador Romanov había sido fusilado después del descubrimiento de un complot para liberarlo. Durante algún tiempo, las muertes de la emperatriz y los niños se mantuvieron en secreto. Los historiadores soviéticos afirmaron durante muchos años que los bolcheviques locales habían actuado por su cuenta al llevar a cabo las matanzas, y que Lenin, fundador del estado soviético, no tenía nada que ver con el crimen.

En 1990, el dramaturgo e historiador de Moscú Edvard Radzinsky anunció el resultado de su detallada investigación sobre los asesinatos. Descubrió las reminiscencias del guardaespaldas de Lenin, Alexei Akimov, quien contó cómo entregó personalmente la orden de ejecución de Lenin a la oficina de telégrafos. El telegrama también fue firmado por el jefe del gobierno soviético, Yakov Sverdlov. Akimov había guardado la cinta telegráfica original como registro de la orden secreta.

La investigación de Radzinsky confirmó lo que la evidencia anterior ya había indicado. Leon Trotsky, uno de los colegas más cercanos de Lenin, había revelado años antes que Lenin y Sverdlov habían tomado juntos la decisión de matar al zar y a su familia. Recordando una conversación en 1918, Trotsky escribió:

Mi próxima visita a Moscú tuvo lugar después de la caída [temporal] de Ekaterinburg [ante las fuerzas anticomunistas]. Hablando con Sverdlov, le pregunté de pasada: «Oh, sí, ¿y dónde está el zar?»

«Terminado», respondió. «Le han disparado».

«¿Y dónde está la familia?»

«La familia junto con él».

«¿Todos?», Pregunté, aparentemente con un rastro de sorpresa.

«Todos», respondió Sverdlov. «¿Qué pasa con eso?» Estaba esperando ver mi reacción. No respondí.

“¿Y quién tomó la decisión?”, Pregunté.

“Lo decidimos aquí. Ilich [Lenin] creía que no deberíamos dejar a los Blancos una pancarta viva para unirse, especialmente en las difíciles circunstancias actuales ”.

No hice más preguntas y di por cerrado el asunto.

Investigaciones e investigaciones recientes de Radzinsky y otros también corroboran el relato proporcionado

años antes por Robert Wilton, corresponsal del London Times en Rusia durante 17 años. Su relato,  Los últimos días de los Romanov  , publicado originalmente en 1920 y reeditado recientemente por el Instituto de Revisión Histórica, se basa en gran parte en los hallazgos de una investigación detallada llevada a cabo en 1919 por Nikolai Sokolov bajo la autoridad de “White ”El líder (anticomunista) Alexander Kolchak. El libro de Wilton sigue siendo uno de los relatos más precisos y completos del asesinato de la familia imperial de Rusia.

Una sólida comprensión de la historia ha sido durante mucho tiempo la mejor guía para comprender el presente y anticipar el futuro. En consecuencia, la gente está más interesada en cuestiones históricas durante tiempos de crisis, cuando el futuro parece más incierto. Con el colapso del régimen comunista en la Unión Soviética, 1989-1991, y mientras los rusos luchan por construir un nuevo orden sobre las ruinas de lo antiguo, los problemas históricos se han vuelto muy actuales. Por ejemplo, muchos preguntan: ¿Cómo lograron los bolcheviques, un pequeño movimiento guiado por las enseñanzas del filósofo social judío alemán Karl Marx, tomar el control de Rusia e imponer un régimen cruel y despótico a su pueblo?

En los últimos años, los judíos de todo el mundo han expresado su preocupación por el espectro del antisemitismo en las tierras de la ex Unión Soviética. En esta nueva e incierta era, se nos dice, se están expresando nuevamente sentimientos reprimidos de odio y rabia contra los judíos. Según una encuesta de opinión pública realizada en 1991, por ejemplo, la mayoría de los rusos querían que todos los judíos abandonaran el país. Pero, precisamente, ¿por qué el sentimiento antijudío está tan extendido entre los pueblos de la ex Unión Soviética? ¿Por qué tantos rusos, ucranianos, lituanos y otros culpan a “los judíos” de tanta desgracia?

Un tema tabú

Aunque oficialmente los judíos nunca han constituido más del cinco por ciento de la población total del país, desempeñaron un papel muy desproporcionado y probablemente decisivo en el recién nacido régimen bolchevique, dominando efectivamente al gobierno soviético durante sus primeros años. Los historiadores soviéticos, junto con la mayoría de sus colegas en Occidente, durante décadas prefirieron ignorar este tema. Sin embargo, los hechos no se pueden negar.

Con la notable excepción de Lenin (Vladimir Ulyanov), la mayoría de los principales comunistas que tomaron el control de Rusia en 1917-20 eran judíos. Leon Trotsky (Lev Bronstein) dirigió el Ejército Rojo y, durante un tiempo, fue jefe de relaciones exteriores soviéticas. Yakov Sverdlov (Solomon) era tanto el secretario ejecutivo del partido bolchevique como, como presidente del Comité Ejecutivo Central, jefe del gobierno soviético. Grigori Zinoviev (Radomyslsky) dirigió la Internacional Comunista (Comintern), la agencia central para difundir la revolución en países extranjeros. Otros judíos destacados fueron el comisario de prensa Karl Radek (Sobelsohn), el comisario de asuntos exteriores Maxim Litvinov (Wallach), Lev Kamenev (Rosenfeld) y Moisei Uritsky.

El propio Lenin era de ascendencia mayoritariamente rusa y kalmuck, pero también era una cuarta parte de judíos. Su abuelo materno, Israel (Alexander) Blank, era un judío ucraniano que luego fue bautizado en la Iglesia Ortodoxa Rusa.

Lenin, un internacionalista concienzudo, veía con desprecio las lealtades étnicas o culturales. Tenía poca consideración por sus propios compatriotas. «Un ruso inteligente», comentó una vez, «es casi siempre un judío o alguien con sangre judía en las venas».

Reuniones críticas

En la toma del poder por los comunistas en Rusia, el papel judío probablemente fue crítico.

Dos semanas antes de la «Revolución de Octubre» bolchevique de 1917, Lenin convocó una reunión ultrasecreta en San Petersburgo (Petrogrado) en la que los líderes clave del Comité Central del partido bolchevique tomaron la fatídica decisión de tomar el poder en una toma violenta. De las doce personas que participaron en esta reunión decisiva, había cuatro rusos (incluido Lenin), un georgiano (Stalin), un polaco (Dzerzhinsky) y seis judíos.

Para dirigir la toma de posesión, se eligió un «Buró Político» de siete personas. Estaba formado por dos rusos (Lenin y Bubnov), un georgiano (Stalin) y cuatro judíos (Trotsky, Sokolnikov, Zinoviev y Kamenev). Mientras tanto, el Soviet de Petersburgo (Petrogrado), cuyo presidente era Trotsky, estableció un “Comité Militar Revolucionario” de 18 miembros para llevar a cabo la toma del poder. Incluía ocho (o nueve) rusos, un ucraniano, un polaco, un caucásico y seis judíos. Finalmente, para supervisar la organización del levantamiento, el Comité Central Bolchevique estableció un “Centro Militar Revolucionario” de cinco hombres como comando de operaciones del Partido. Consistía en un ruso (Bubnov), un georgiano (Stalin), un polaco (Dzerzhinsky) y dos judíos (Sverdlov y Uritsky).

Voces de advertencia contemporáneas

Observadores bien informados, tanto dentro como fuera de Rusia, tomaron nota en ese momento del papel crucial judío en el bolchevismo. Winston Churchill, por ejemplo , advirtió en un artículo publicado en el número del 8 de febrero de 1920 del London Illustrated Sunday Herald que el bolchevismo es una «conspiración mundial para el derrocamiento de la civilización y para la reconstitución de la sociedad sobre la base del desarrollo detenido, de envidiosa malevolencia e imposible igualdad «. El eminente líder político e historiador británico continuó escribiendo:

No hay necesidad de exagerar el papel jugado en la creación del bolchevismo y en la realización real de la Revolución Rusa por estos judíos internacionales y en su mayor parte ateos. Ciertamente es muy bueno; probablemente supera a todos los demás. Con la notable excepción de Lenin, la mayoría de las figuras principales son judíos. Además, la inspiración principal y el poder impulsor proviene de los líderes judíos. Así, Tchitcherin, un ruso puro, es eclipsado por su subordinado nominal, Litvinoff, y la influencia de rusos como Bujarin o Lunacharski no puede compararse con el poder de Trotsky, o de Zinovieff, el dictador de la Ciudadela Roja (Petrogrado), o de Krassin o Radek: todos judíos. En las instituciones soviéticas, el predominio de los judíos es aún más asombroso. Y el prominente, si no el principal,parte del sistema de terrorismo aplicado por las Comisiones Extraordinarias para Combatir la Contrarrevolución [la Cheka] ha sido tomada por judíos, y en algunos casos notables por judías.

No hace falta decir que las más intensas pasiones de venganza se han excitado en los senos del pueblo ruso.

David R. Francis, embajador de Estados Unidos en Rusia, advirtió en un despacho de enero de 1918 a Washington: «Los líderes bolcheviques aquí, la mayoría de los cuales son judíos y el 90 por ciento de los cuales son exiliados retornados, se preocupan poco por Rusia o cualquier otro país, pero son internacionalistas y están tratando de iniciar una revolución social mundial «.

El embajador de los Países Bajos en Rusia, Oudendyke, hizo lo mismo unos meses más tarde: «A menos que el bolchevismo sea cortado de raíz inmediatamente, es inevitable que se extienda de una forma u otra por Europa y el mundo entero, tal como está organizado y organizado. trabajado por judíos que no tienen nacionalidad, y cuyo único objetivo es destruir para sus propios fines el orden existente de las cosas «.

«La Revolución Bolchevique», declaró un importante periódico de la comunidad judía estadounidense en 1920, «fue en gran parte el producto del pensamiento judío, el descontento judío, el esfuerzo judío por reconstruir».

Como expresión de su carácter radicalmente antinacionalista, el incipiente gobierno soviético emitió un decreto pocos meses después de tomar el poder que convirtió el antisemitismo en un crimen en Rusia. El nuevo régimen comunista se convirtió así en el primero en el mundo en castigar severamente todas las expresiones de sentimiento antijudío. Al parecer, los funcionarios soviéticos consideraban indispensables esas medidas. Basado en una cuidadosa observación durante una larga estadía en Rusia, el erudito judío estadounidense Frank Golder informó en 1925 que «debido a que muchos de los líderes soviéticos son judíos, el antisemitismo está ganando [en Rusia], particularmente en el ejército [y] entre los la vieja y la nueva intelectualidad que están siendo atestadas por los hijos de Israel para ocupar puestos «.

Puntos de vista de los historiadores

Resumiendo la situación en ese momento, el historiador israelí Louis Rapoport escribe:

Inmediatamente después de la revolución [bolchevique], muchos judíos estaban eufóricos por su alta representación en el nuevo gobierno. El primer Politburó de Lenin estuvo dominado por hombres de origen judíoBajo Lenin, los judíos se involucraron en todos los aspectos de la Revolución, incluido su trabajo más sucio. A pesar de los votos de los comunistas de erradicar el antisemitismo, se extendió rápidamente después de la Revolución, en parte debido a la prominencia de tantos judíos en la administración soviética, así como a las traumáticas e inhumanas campañas de sovietización que siguieron. El historiador Salo Baron ha señalado que un número inmensamente desproporcionado de judíos se unió a la nueva policía secreta bolchevique, la Cheka. Y muchos de los que cayeron en conflicto con la Cheka serían fusilados por investigadores judíos.

El liderazgo colectivo que surgió en los últimos días de Lenin estaba encabezado por el judío Zinoviev, un Adonis locuaz, mezquino y de pelo rizado cuya vanidad no conocía límites.

«Cualquiera que tuviera la desgracia de caer en manos de la Cheka», escribió el historiador judío Leonard Schapiro, «tenía muchas posibilidades de encontrarse con un investigador judío y posiblemente asesinado por él». En Ucrania, «los judíos constituían casi el 80 por ciento de los agentes de la Cheka», informa W. Bruce Lincoln, profesor estadounidense de historia rusa. (Comenzando como Cheka, o Vecheka, la policía secreta soviética se conoció más tarde como GPU, OGPU, NKVD, MVD y KGB).

A la luz de todo esto, no debería sorprendernos que Yakov M. Yurovksy, el líder de la escuadra bolchevique que llevó a cabo el asesinato del zar y su familia, fuera judío, al igual que Sverdlov, el jefe soviético que firmó conjuntamente con Lenin. orden de ejecución. [Imagen: Yakov Yurovsky, último comandante de la Casa Ipatiev, el lugar de los asesinatos. En su diario, el zar Nicolás lo llamó eufemísticamente «el hombre oscuro», un acto no correspondido de cortesía étnica: Yurovsky personalmente disparó el tiro que mató al zar y personalmente disparó dos balas en el oído de su hijo.]

Igor Shafarevich, un matemático ruso de talla mundial, ha criticado duramente el papel judío en la caída de la monarquía Romanov y el establecimiento del gobierno comunista en su país. Shafarevich fue uno de los principales disidentes durante las últimas décadas del dominio soviético. Destacado activista de derechos humanos, fue miembro fundador del Comité de Defensa de los Derechos Humanos en la URSS.

En Russophobia , un libro escrito diez años antes del colapso del régimen comunista, señaló que los judíos eran «sorprendentemente» numerosos entre el personal de la policía secreta bolchevique. El carácter judío característico de los verdugos bolcheviques, continuó Shafarevich, es más notorio en la ejecución de Nicolás II:

Esta acción ritual simbolizó el final de siglos de historia rusa, por lo que solo se puede comparar con la ejecución de Carlos I en Inglaterra o Luis XVI en Francia. Parecería que los representantes de una minoría étnica insignificante deberían mantenerse lo más lejos posible de esta dolorosa acción, que repercutirá en toda la historia. Sin embargo, ¿qué nombres nos encontramos? La ejecución fue supervisada personalmente por Yakov Yurovsky, quien disparó contra el zar; el presidente del Soviet local era Beloborodov (Vaisbart); la persona responsable de la administración general en Ekaterinburg era Shaya Goloshchekin. Para redondear el cuadro, en la pared de la habitación donde tuvo lugar la ejecución había un extracto de un poema de Heine (escrito en alemán) sobre el rey Balthazar, quien ofendió a Jehová y fue asesinado por la ofensa.

En su libro de 1920, el veterano periodista británico Robert Wilton ofreció una evaluación igualmente dura:

Todo el historial del bolchevismo en Rusia está impresionado de manera indeleble con el sello de la invasión alienígena. El asesinato del zar, planeado deliberadamente por el judío Sverdlov (que llegó a Rusia como agente pagado de Alemania) y llevado a cabo por los judíos Goloshchekin, Syromolotov, Safarov, Voikov y Yurovsky, no es un acto del pueblo ruso, sino de este invasor hostil.

En la lucha por el poder que siguió a la muerte de Lenin en 1924, Stalin salió victorioso sobre sus rivales, y finalmente logró dar muerte a casi todos los primeros líderes bolcheviques más destacados, incluidos Trotsky, Zinoviev, Radek y Kamenev. Con el paso del tiempo, y particularmente después de 1928, el papel judío en la dirección superior del estado soviético y su Partido Comunista disminuyó notablemente.

Escribiendo en la pared: la cita de Heine

Se encontraron líneas adaptadas del poeta judío alemán Heinrich Heine (1797-1856) escritas en la pared, junto a la ventana, en el sótano de la casa Ipatiev, donde los Romanov fueron fusilados y acribillados. El distich dice: «Belsatzar ward in selbiger Nacht / Von seinen Knechten umgebracht», «Belsatzar fue, esa misma noche, asesinado por sus esclavos».

Belsasar, el rey gentil de Babilonia que, en la conocida historia del Antiguo Testamento, vio “la escritura en la pared” que presagiaba su destrucción (Daniel 5), fue asesinado como castigo por sus ofensas contra el Dios de Israel. En un ingenioso juego de la cita Heine, el escritor desconocido, casi con toda seguridad uno de los asesinos, se ha sustituido “Belsa zar ” para la ortografía de Heine “Belsazar,” con el fin de indicar con mayor claridad su simbolismo previsto. La inscripción de Heine describía el carácter racial / étnico de los asesinatos: Un rey gentil acababa de ser asesinado como un acto de retribución judía.

–Irmin

Muerte sin juicio

Durante unos meses después de tomar el poder, los líderes bolcheviques consideraron llevar a «Nicholas Romanov» ante un «Tribunal Revolucionario» que publicaría sus «crímenes contra el pueblo» antes de condenarlo a muerte. Existía un precedente histórico para esto. Dos monarcas europeos habían perdido la vida como consecuencia de la agitación revolucionaria: el Carlos I de Inglaterra fue decapitado en 1649 y el Luis XVI de Francia fue guillotinado en 1793.

En estos casos, el rey fue ejecutado después de un largo juicio público, durante el cual se le permitió presentar argumentos en su defensa. Sin embargo, Nicolás II no fue acusado ni juzgado. Fue ejecutado en secreto, junto con su familia y el personal, en la oscuridad de la noche, en un acto que se parecía más a una masacre al estilo de un gángster que a una ejecución formal.

¿Por qué Lenin y Sverdlov abandonaron los planes de un juicio espectáculo del ex zar? En opinión de Wilton, Nicolás y su familia fueron asesinados porque los gobernantes bolcheviques sabían muy bien que carecían de un apoyo popular genuino y temían con razón que el pueblo ruso nunca aprobaría matar al zar, independientemente de los pretextos y las formalidades legalistas.

Por su parte, Trotsky defendió la masacre como una medida útil e incluso necesaria. Escribió:

La decisión [de matar a la familia imperial] no solo fue conveniente sino necesaria. La severidad de este castigo mostró a todos que continuaríamos luchando sin piedad, sin detenernos ante nada. La ejecución de la familia del zar era necesaria no solo para asustar, horrorizar e infundir una sensación de desesperanza en el enemigo, sino también para sacudir nuestras propias filas, para demostrar que no había vuelta atrás, que por delante estaba la victoria total. o perdición total Esto Lenin intuyó bien.

Contexto histórico

En los años previos a la revolución de 1917, los judíos estaban representados de manera desproporcionada en todos los partidos subversivos de izquierda de Rusia. El odio de los judíos al régimen zarista se basaba en condiciones objetivas. De las principales potencias europeas de la época, la Rusia imperial era la más conservadora y antijudía institucionalmente. Por ejemplo, a los judíos normalmente no se les permitía residir fuera de una gran área en el oeste del Imperio conocida como la «Zona del Asentamiento».

Por comprensible, y tal vez incluso defendible, la hostilidad judía hacia el régimen imperial, el notable papel judío en el régimen soviético mucho más despótico es menos fácil de justificar. En un libro publicado recientemente sobre los judíos en Rusia durante el siglo XX, la escritora judía nacida en Rusia Sonya Margolina llega a calificar el papel judío en el apoyo al régimen bolchevique como el «pecado histórico de los judíos». Señala, por ejemplo, el papel destacado de los judíos como comandantes de los campos de concentración y trabajo del Gulag soviético, y el papel de los comunistas judíos en la destrucción sistemática de las iglesias rusas. Además, continúa, «Los judíos de todo el mundo apoyaron el poder soviético y permanecieron en silencio ante cualquier crítica de la oposición». A la luz de este récord, Margolina ofrece una predicción sombría:

La participación exageradamente entusiasta de los bolcheviques judíos en el sometimiento y destrucción de Rusia es un pecado que será vengado. El poder soviético se equiparará con el poder judío, y el odio furioso contra los bolcheviques se convertirá en odio contra los judíos.

Si el pasado es un indicio, es poco probable que muchos rusos busquen la venganza que profetiza Margolina. De todos modos, culpar a «los judíos» por los horrores del comunismo no parece más justificable que culpar a los «blancos» por la esclavitud de los negros, o «a los alemanes» por la Segunda Guerra Mundial o «el Holocausto».

Palabras de sombrío presagio

Nicolás y su familia son solo los más conocidos de las innumerables víctimas de un régimen que proclamó abiertamente su despiadado propósito. Unas semanas después de la masacre de Ekaterinburg, el periódico del incipiente Ejército Rojo declaró:

Sin piedad, sin escatimar, mataremos a nuestros enemigos por decenas de cientos, que sean miles, que se ahoguen en su propia sangre. Por la sangre de Lenin y Uritsky, que haya inundaciones de sangre de la burguesía, más sangre, tanto como sea posible.

Grigori Zinoviev, hablando en una reunión de comunistas en septiembre de 1918, pronunció efectivamente una sentencia de muerte sobre diez millones de seres humanos: “ Debemos llevar con nosotros 90 millones de los 100 millones de habitantes de la Rusia soviética. En cuanto al resto, no tenemos nada que decirles. Deben ser aniquilados «.

‘Los veinte millones’

Al final resultó que, el costo soviético en vidas humanas y sufrimiento resultó ser mucho más alto de lo que sugería la retórica asesina de Zinoviev. Rara vez, si es que alguna vez, un régimen ha acabado con la vida de tanta gente.

Citando documentos recientemente disponibles de la KGB soviética, el historiador Dmitri Volkogonov, jefe de una comisión parlamentaria rusa especial, concluyó recientemente que, de 1929 a 1952, 21,5 millones de personas [soviéticas] fueron reprimidas. De estos un tercio fueron fusilados, el resto condenados a prisión, donde muchos también murieron ”.

Olga Shatunovskaya, miembro de la Comisión Soviética de Control del Partido y jefa de una comisión especial durante la década de 1960 nombrada por el primer ministro Khrushchev, concluyó de manera similar: “Desde el 1 de enero de 1935 hasta el 22 de junio de 1941, 19.840.000 enemigos del pueblo fueron arrestados . De ellos, siete millones recibieron disparos en prisión y la mayoría de los demás murieron en el campo «. Estas cifras también se encontraron en los documentos del miembro del Politburó Anastas Mikoyan.

Robert Conquest, el distinguido especialista en historia soviética, resumió recientemente el sombrío historial de «represión» soviética de su propio pueblo:

Es difícil evitar la conclusión de que el número de muertos después de 1934 superó los diez millones. A esto hay que añadir las víctimas de la hambruna de 1930-1933, las deportaciones de kulak y otras campañas anticampesinas, que ascienden a otros diez millones más. Por lo tanto, el total está en el rango de lo que los rusos ahora denominan ‘Los veinte millones’ ”.

Algunos otros estudiosos han dado estimaciones significativamente más altas.

La era zarista en retrospectiva

Con el dramático colapso del gobierno soviético, muchos rusos están adoptando una mirada nueva y más respetuosa a la historia precomunista de su país, incluida la era del último emperador Romanov. Si bien los soviéticos, junto con muchos en Occidente, han presentado estereotipadamente esta era como poco más que una era de despotismo arbitrario, represión cruel y pobreza masiva, la realidad es bastante diferente. Si bien es cierto que el poder del zar era absoluto, que solo una pequeña minoría tenía una voz política significativa y que la mayoría de los ciudadanos del imperio eran campesinos, vale la pena señalar que los rusos durante el reinado de Nicolás II tenían libertad de expresión. prensa, religión, asamblea y asociación, protección de la propiedad privada y sindicatos libres. Los enemigos jurados del régimen, como Lenin, fueron tratados con notable indulgencia.

Durante las décadas anteriores al estallido de la Primera Guerra Mundial, la economía rusa estaba en auge. De hecho, entre 1890 y 1913, fue el de más rápido crecimiento en el mundo. Se abrieron nuevas líneas ferroviarias a una tasa anual que duplica la de los años soviéticos. Entre 1900 y 1913, la producción de hierro aumentó en un 58 por ciento, mientras que la producción de carbón se duplicó con creces. Granos rusos exportados alimentados a toda Europa. Finalmente, las últimas décadas de la Rusia zarista fueron testigos de un magnífico florecimiento de la vida cultural.

Todo cambió con la Primera Guerra Mundial, una catástrofe no solo para Rusia, sino para todo Occidente.

Sentimiento monárquico

A pesar de (o quizás debido a) la implacable campaña oficial durante toda la era soviética para acabar con todos los recuerdos acríticos de los Romanov y la Rusia imperial, un culto virtual de veneración popular por Nicolás II ha estado arrasando en Rusia en los últimos años.

La gente ha estado pagando con entusiasmo el equivalente al salario de varias horas para comprar retratos de Nicolás a vendedores ambulantes en Moscú, San Petersburgo y otras ciudades rusas. Su retrato ahora cuelga en innumerables casas y apartamentos rusos. A finales de 1990, las 200.000 copias de una primera impresión de un panfleto de 30 páginas sobre los Romanov se agotaron rápidamente. Un vendedor ambulante dijo: “Yo personalmente vendí cuatro mil copias en muy poco tiempo. Es como una explosión nuclear. La gente realmente quiere saber sobre su zar y su familia «. En muchas ciudades han surgido organizaciones de base pro-zaristas y monárquicas.

Una encuesta de opinión pública realizada en 1990 encontró que tres de cada cuatro ciudadanos soviéticos encuestados consideran el asesinato del zar y su familia como un crimen despreciable.

Muchos creyentes ortodoxos rusos consideran a Nicolás como un mártir. La independiente “Iglesia Ortodoxa en el Extranjero” canonizó a la familia imperial en 1981, y la Iglesia Ortodoxa Rusa con sede en Moscú ha estado bajo presión popular para dar el mismo paso, a pesar de su resistencia de larga data a tocar este tabú oficial. El arzobispo ortodoxo ruso de Ekaterinburg anunció planes en 1990 para construir una gran iglesia en el lugar de los asesinatos. «La gente amaba al emperador Nicolás», dijo. “Su recuerdo vive con el pueblo, no como un santo sino como alguien ejecutado sin veredicto judicial, injustamente, como quien sufre por su fe y por la ortodoxia”.

En el 75 aniversario de la masacre (en julio de 1993), los rusos recordaron la vida, la muerte y el legado de su último emperador. En Ekaterinburg, donde una gran cruz blanca adornada con flores ahora marca el lugar donde la familia fue asesinada, los dolientes lloraron mientras se cantaban himnos y se rezaban oraciones por las víctimas.

Reflejando tanto el sentimiento popular como las nuevas realidades sociopolíticas, la bandera tricolor horizontal blanca, azul y roja de la Rusia zarista fue adoptada oficialmente en 1991, reemplazando la bandera roja soviética. Y en 1993, el águila imperial de dos cabezas fue restaurada como emblema oficial de la nación, en sustitución de la hoz y el martillo soviéticos. Las ciudades que habían sido renombradas para honrar a figuras comunistas, como Leningrado, Kuibyshev, Frunze, Kalinin y Gorky, han vuelto a adquirir sus nombres de la era zarista. Ekaterinburg, que había sido nombrado Sverdlovsk por los soviéticos en 1924 en honor al jefe judío-soviético, en septiembre de 1991 restauró su nombre precomunista, que honra a la emperatriz Catalina I.

Significado simbolico

En vista de los millones que serían condenados a muerte por los gobernantes soviéticos en los años siguientes, el asesinato de la familia Romanov podría no parecer de extraordinaria importancia. Y, sin embargo, el evento tiene un profundo significado simbólico. En las acertadas palabras del historiador de la Universidad de Harvard, Richard Pipes:

La manera en que se preparó y llevó a cabo la masacre, al principio negada y luego justificada, tiene algo de odioso único, algo que la distingue radicalmente de los actos anteriores de regicidio y la marca. como preludio del asesinato en masa del siglo XX.

Otro historiador, Ivor Benson, caracterizó el asesinato de la familia Romanov como un símbolo del trágico destino de Rusia y, de hecho, de todo Occidente, en este siglo de agonía y conflicto sin precedentes.

El asesinato del zar y su familia es tanto más deplorable porque, cualesquiera que sean sus defectos como monarca, Nicolás II fue, según todos los informes, un hombre personalmente decente, generoso, humano y honorable.

El lugar de la masacre en la historia

La masacre masiva y el caos de la Primera Guerra Mundial, y los levantamientos revolucionarios que asolaron Europa en 1917-1918, pusieron fin no solo a la antigua dinastía Romanov en Rusia, sino a todo un orden social continental. También fue barrida la dinastía Hohenzollern en Alemania, con su monarquía constitucional estable, y la antigua dinastía Habsburgo de Austria-Hungría con su imperio multinacional de Europa central. Los principales estados de Europa compartían no solo los mismos fundamentos culturales cristianos y occidentales, sino que la mayoría de los monarcas reinantes del continente estaban emparentados por sangre. El rey Jorge de Inglaterra era, a través de su madre, primo hermano del zar Nicolás y, a través de su padre, primo hermano de la emperatriz Alexandra. El alemán Kaiser Wilhelm era primo hermano de Alexandra, nacida en Alemania, y primo lejano de Nicolás.

Más que en el caso de las monarquías de Europa occidental, el zar de Rusia simbolizaba personalmente su tierra y su nación. Por lo tanto, el asesinato del último emperador de una dinastía que había gobernado Rusia durante tres siglos no solo presagió simbólicamente la masacre comunista que cobraría tantas vidas rusas en las décadas siguientes, sino que fue un símbolo del esfuerzo comunista por matar el alma. y el espíritu de la propia Rusia.

Conclusión

Un rasgo sorprendente del examen de Wilton del tumultuoso período 1917-1919 en Rusia es su tratamiento franco del papel fundamentalmente importante de los judíos en el establecimiento del régimen bolchevique.

Las siguientes listas de personas en el Partido Bolchevique y la administración soviética durante este período, que Wilton compiló sobre la base de informes oficiales y documentos originales, subrayan el papel crucial judío en estos organismos. Estas listas aparecieron por primera vez en la rara edición francesa del libro de Wilton, publicado en París en 1921 con el título  Les Derniers Jours des Romanoffs . No aparecieron en las ediciones estadounidense o británica de  Los últimos días de los Romanov  publicados en 1920.

«He hecho todo lo que estaba en mi mano para actuar como un cronista imparcial», escribió Wilton en el prólogo de  Les Derniers Jours des Romanoffs . “Para no dejarme expuesto a ninguna acusación de prejuicio, entrego la lista de los miembros del Comité Central [del Partido Bolchevique], de la Comisión Extraordinaria [Cheka o policía secreta] y del Consejo de Comisarios funcionando en el momento del asesinato de la familia imperial.

“Los 62 miembros del Comité [Central] estaban compuestos por cinco rusos, un ucraniano, seis letones [letones], dos alemanes, un checo, dos armenios, tres georgianos, un karaim [caraíta] (una secta judía) y 41 Judíos.

“La Comisión Extraordinaria [Cheka o Vecheka] de Moscú estaba compuesta por 36 miembros, entre ellos un alemán, un polaco, un armenio, dos rusos, ocho letones y 23 judíos.

“El Consejo de Comisarios del Pueblo [el gobierno soviético] contaba con dos armenios, tres rusos y 17 judíos.

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“Según los datos proporcionados por la prensa soviética, de 556 importantes funcionarios del estado bolchevique, incluido el antes mencionado, en 1918-1919 había: 17 rusos, dos ucranianos, once armenios, 35 letones [letones], 15 alemanes , un húngaro, diez georgianos, tres polacos, tres finlandeses, un checo, un karaim y 457 judíos ”.

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“Si el lector se asombra al encontrar la mano judía en todas partes en el asunto del asesinato de la familia imperial rusa, debe tener en cuenta la formidable preponderancia numérica de judíos en la administración soviética”, continuó escribiendo Wilton.

El poder gubernamental efectivo, continuó Wilton (en las páginas 136-138 de la misma edición) está en el Comité Central del partido bolchevique. En 1918, informó, este cuerpo tenía doce miembros, de los cuales nueve eran de origen judío y tres de ascendencia rusa. Los nueve judíos eran: Bronstein (Trotsky), Apfelbaum (Zinoviev), Lurie (Larine), Uritsky, Volodarski, Rosenfeld (Kamenev), Smidovich, Sverdlov (Yankel) y Nakhamkes (Steklov). Los tres rusos eran: Ulyanov (Lenin), Krylenko y Lunacharsky.

«Los otros partidos socialistas rusos son similares en composición», prosiguió Wilton. “Sus Comités Centrales se componen de la siguiente manera:”

Mencheviques (socialdemócratas): once miembros, todos judíos.

Comunistas del Pueblo: Seis miembros, de los cuales cinco son judíos y uno es ruso.

Social revolucionarios (ala derecha): Quince miembros, de los cuales 13 son judíos y dos son rusos (Kerenski, que puede ser de origen judío, y Tchaikovski).

Social revolucionarios (ala izquierda): Doce miembros, de los cuales diez son judíos y dos son rusos.

Comité de los Anarquistas de Moscú: Cinco miembros, de los cuales cuatro son judíos y uno es ruso.

Partido Comunista Polaco: Doce miembros, todos judíos, incluidos Sobelson (Radek), Krokhenal (Zagonski) y Schwartz (Goltz).

“Estos partidos”, comentó Wilton, “en apariencia opuestos a los bolcheviques, juegan el juego de los bolcheviques a escondidas, más o menos, evitando que los rusos se repongan. De 61 individuos a la cabeza de estos partidos, hay seis rusos y 55 judíos. No importa cuál sea el nombre que se adopte, un gobierno revolucionario será judío «.

[Aunque los bolcheviques permitieron que estos grupos políticos de izquierda operaran durante un tiempo bajo una estrecha supervisión y límites estrechos, incluso estos lamentables restos de oposición organizada fueron completamente eliminados a fines de 1921].

Composición del gobierno soviético

El gobierno soviético, o «Consejo de Comisarios del Pueblo» (también conocido como el «Sovnarkom») estaba formado por lo siguiente, informó Wilton:

Comisariado del Pueblo (Ministerio)	Nombre	Nacionalidad
Presidente	VI Ulyanov (Lenin)	ruso
Relaciones Exteriores	GV Chicherin	ruso
Nacionalidades	J. Dzhugashvili [Stalin]	georgiano
Agricultura	Protian	armenio
Consejo económico	Lourie (Larin)	judío
Suministro de alimentos	AG Schlikhter	judío
Ejército y Armada [Militar]	LD Bronstein (Trotski)	judío
Control del Estado	KI Lander	judío
Tierras estatales	Kaufmann	judío
Obras [Mano de obra]	V. Schmidt	judío
Alivio social	E. Lilina (Knigissen)	judío
Educación	A. Lunacharsky	ruso
Religión	Spitzberg	judío
Interior	Apfelbaum [Radomyslski] (Zinoviev)	judío
Higiene	Anvelt	judío
Finanzas	IE Gukovs [y G. Sokolnikov]	judío
Prensa	Voldarski [Goldstein]	judío
Elecciones	MS Uritsky	judío
Justicia	IZ Shteinberg	judío
Refugiados	Fenigstein	judío
Refugiados	Savitch (asistente)	judío
Refugiados	Zaslovski (asistente)	judío

De estos 22 miembros del “Sovnarkom”, resumió Wilton, había tres rusos, un georgiano, un armenio y 17 judíos.

El Comité Ejecutivo Central, continúa Wilton, estaba integrado por los siguientes miembros:

YM Sverdlov [Solomon] (Presidente)	judío
Avanesov (secretario)	armenio
Bruno	letón
Breslau	Letón [?]
Babtchinski	judío
NI Bujarin	ruso
Weinberg	judío
Gailiss	judío
Ganzberg [Ganzburg]	judío
Danichevski	judío
Starck	alemán
Sachs	judío
Scheinmann	judío
Erdling	judío
Landauer	judío
Linder	judío
Wolach	checo
S. Dimanshtein	judío
Encukidze	georgiano
Ermann	judío
AA Ioffe	judío
Karkhline	judío
Knigissen	judío
Rosenfeld (Kamenev)	judío
Apfelbaum (Zinoviev)	judío
N. Krylenko	ruso
Krassikov	judío
Kaprik	judío
Kaoul	letón
Ulyanov (Lenin)	ruso
Latsis	judío
Lander	judío
Lunacharsky	ruso
Peterson	letón
Peters	letón
Roudzoutas	judío
Rosine	judío
Smidovitch	judío
Stoutchka	letón
Nakhamkes (Steklov)	judío
Sosnovski	judío
Skrytnik	judío
L. Bronstein (Trotsky)	judío
Teodorovitch	Judío [?]
Terian	armenio
Uritsky	judío
Telechkine	ruso
Feldmann	judío
Fromkin	judío
Souriupa	ucranio
Tchavtchevadze	georgiano
Scheikmann	judío
Rosental	judío
Achkinazi	Imeretiano [?]
Karakhane	Karaim [Karaite]
Rosa	judío
Sobelson (Radek)	judío
Schlichter	judío
Schikolini	judío
Chklianski	judío
Levine- (Pravdine)	judío

Por lo tanto, concluyó Wilton, de 61 miembros, cinco eran rusos, seis eran letones, uno era alemán, dos eran armenios, uno era checo, uno era Imeretiano, dos eran georgianos, uno era Karaim, uno era ucraniano. y 41 eran judíos.

La Comisión Extraordinaria de Moscú (Cheka) ‘la policía secreta soviética y predecesora de la GPU, la NKVD y la KGB estaba integrada por lo siguiente:

F. Dzerzhinsky (Presidente)	Polo
Y. Peters (vicepresidente)	letón
Chklovski	judío
Kheifiss	judío
Zeistine	judío
Razmirovitch	judío
Kronberg	judío
Khaikina	judío
Karlson	letón
Schaumann	letón
Leontovitch	judío
Jacob Goldine	judío
Galperstein	judío
Kniggisen	judío
Katzis	letón
Schillenkuss	judío
Janson	letón
Rivkine	judío
Antonof	ruso
Delafabre	judío
Tsitkine	judío
Roskirovitch	judío
G. Sverdlov (hermano del presidente del Comité Ejecutivo Central)	judío
Biesenski	judío
J. Blumkin (asesino del conde Mirbach)	judío
Alexandrovitch (cómplice de Blumkin)	ruso
Modelo de I.	judío
Routenberg	judío
Pines	judío
Sachs	judío
Daybol	letón
Saissoune	armenio
Deylkenen	letón
Liebert	judío
Vogel	alemán
Zakiss	letón

De estos 36 funcionarios de la Cheka, uno era polaco, uno alemán, uno armenio, dos rusos, ocho letones y 23 judíos.

“En consecuencia”, resume Wilton, “no hay razón para sorprenderse del papel preponderante de los judíos en el asesinato de la familia imperial. Es más bien lo contrario lo que hubiera sido sorprendente ”.

* * *

Revista de Revisión Histórica 14, no. 1, (enero-febrero de 1994), 4ss. Las detalladas notas a pie de página de Mark Weber se han eliminado del texto anterior; las fotografías, así como las descripciones que las acompañan, no aparecen en el original. El texto completo del artículo de Weber está disponible en el sitio web del IHR.

vía Race Realist (Irmin Vinson).

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Artículo copiado de nationalvanguard.org, y también subido a uncatolicoperplejo.wordpress.com.

Cuídense mucho.