(christiansfortruth.com) (Copia).
«Aquí hay una entrevista breve e interesante con Robert Maryks (copia), quien parece ser un profesor universitario judío (recibió un premio del Centro de Estudios Avanzados del Holocausto) cuya especialidad es la influencia judía en la Orden Jesuita temprana en la Iglesia Católica.
En su libro, La Orden Jesuita como Sinagoga de Judíos: Jesuitas de Ascendencia Judía y Leyes de Puridad de Sangre en la Primera Sociedad de Jesús , Maryks detalla el importante papel de los “conversos” —judíos y sus descendientes que parecen haberse convertido, al menos superficialmente, al catolicismo antes y durante la Inquisición española:
P. ¿Los conversos surgieron a raíz de la Inquisición española?
R. No exactamente. La mayoría de la gente piensa que la conversión judía en España fue la que tuvo lugar en 1492, pero hubo otras conversiones masivas en el siglo XIV, si no antes. En 1391 se produjo una ola de pogromos que dio lugar a la creación de conversos muy ricos e influyentes en la sociedad española. En su mayoría eran altos administradores reales o figuras eclesiásticas. Fue muy simbólico cuando el rabino jefe de Burgos se convirtió al catolicismo antes de los pogromos y llegó a convertirse en obispo de la misma ciudad.
P. ¿Por qué la orden jesuita fue tan inclusiva en sus inicios?
R. A Ignacio de Loyola, el vasco que fundó la orden jesuita en 1539, se unieron hombres que provenían en su mayoría de Iberia. Fue una orden liberal durante las primeras tres décadas. Loyola estaba muy abierto a aceptar candidatos de ascendencia judía en la orden. Se aseguró de que no hubiera discriminación entre los candidatos. Uno de los padres fundadores era un converso. La Compañía de Jesús estuvo sustancialmente influenciada por cristianos de ascendencia judía.
P. ¿De dónde surgieron las leyes de pureza de sangre?
R. A Esta clase de conversos fueron definitivamente aceptados por un buen número de personas y algunos fueron protegidos por los poderes reales, pero otros funcionarios resentían su poder. Esto llevó a los primeros pogromos anticonversos en Castilla en 1449 y a una ley de ese año del alcalde de Toledo que privaba a los conversos de los puestos gubernamentales porque su sangre era impura a causa del judaísmo.
P. ¿Y la vida empeoró para los conversos?
R. Sí. El arzobispo de Toledo promulgó una ley de pureza de sangre en 1547. De modo que la fundación de los jesuitas coincidió con el aumento de las leyes de pureza de sangre. En 1593, la sociedad promulgó una ley que decía que ningún candidato de ascendencia judía podía entrar en la sociedad, y que aquellos conversos que ya estaban en la sociedad y no habían terminado sus votos tenían que abandonarla. Esta ley era mucho más dura que la primera porque no limitaba la investigación genealógica. En 1608, se fijó una investigación a las cinco generaciones.
P. ¿Cuánto tiempo duró esta ley?
R. Existió hasta 1946, cuando, tras el Holocausto, la ley fue abrogada. Algunos fascistas italianos recordaron a los jesuitas que sus leyes de pureza de sangre eran aún más duras que las alemanas. Los nazis controlaban a los padres y abuelos. Los jesuitas fueron mucho más allá.
Los judíos no tuvieron que someterse a una conversión forzada en España: podían simplemente hacer las maletas e irse a otro lugar, tal como lo habían hecho los “judíos errantes” a lo largo de su historia.
Y a raíz de la Inquisición, muchos judíos abandonaron España rumbo al Nuevo Mundo en lugar de convertirse.
Pero unirse a la Iglesia fue una manera fácil para los judíos de ascender rápidamente en la sociedad española: era literalmente su boleto al éxito, y muchos lo tomaron sin tener nunca la intención de convertirse verdaderamente al cristianismo.
A pesar de estos requisitos de “pureza de sangre”, la Orden Jesuita mantuvo su reputación de ser un refugio seguro para los criptojudíos hasta el día de hoy.
No es de extrañar que la Orden Judeo-Masónica de los Illuminati fuera fundada por un jesuita converso, Adam Weishaupt, y la membresía masónica plagó a la Iglesia de vez en cuando a lo largo de su historia.
Pero el hecho de que los jesuitas no aceptaran «oficialmente» a los criptojudíos no significaba necesariamente que estuvieran completamente excluidos de la Iglesia Católica; los dominicos, por ejemplo, también tenían reputación de ser tolerantes con los criptojudíos.
Esta controversia sobre si los judíos podían o no convertirse verdaderamente al cristianismo llegó al corazón de la fe , y los “judaizantes” conversos fueron de hecho lo suficientemente poderosos como para socavar con éxito el requisito de pureza de sangre para la Iglesia en general.
De hecho, fueron los judíos dentro de la jerarquía católica quienes, en su propio beneficio, proclamaron que el cristianismo, contrariamente a las Escrituras, estaba abierto a todos, independientemente de la raza, y las advertencias del Evangelio de Juan fueron convenientemente ignoradas.
Puedes leer una reseña completa del libro de Maryks en Occidental Observer.
Puedes leer el libro on line aquí de forma gratuita (las copias impresas de este libro usado ya cuestan más de $100).»
Fuente
Copias en archive.fo y archive.org.
